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先看初九,初九讲得非常清楚:需于郊,利用恒,无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会,就好像还没有进城一样在郊外。我们可以想象一下,当我们在郊外的时候,我们的步调自然是比较慢的。我们发现城里面人走路快得不得了,可是到乡下去看,大家都是慢吞吞的,因为他们心里知道,自己现在在郊外,不管要进哪个城,都要有个过程,不是马上就能进去的,所以急不得。这就告诉我们一个年轻人刚刚进入社会,要了解自己现在想买房子买不起,想快速升官做不到,想发大财不可能,不管走哪一条路都要有一个漫长的过程,所以不能急,如果这时候急就是虐待自己,不急反而才好。阴阳这两个字是谁加进去的?是孔子加进去的。孔子说:“易有太极,是生两仪。”这告诉我们,一含有不同的东西,这个我们很容易了解,就是诸如正反、上下、高低、轻重……就是相对的两种。很多人一想到相对,就认为世界上没有绝对的,实际上没有这回事。我们说世界上一切一切都是相对的,绝对没有绝对,这句话本身就非常绝对。这就告诉我们,一切都是有例外的,这个在《易经》里面是非常重要的观念。周武王讲这句话其实是有很重很重的使命感,因为他知道他的父亲周文王把《易经》写下来,主要是为了教化。但是在当时民智未开,而且商朝是一个非常迷信的时代,要一下子破除迷信,几乎是不可能的。因此,他先把这个《易经》的宗旨讲出来。澳门所有电子游戏网站我们这个年龄的人以前结婚那一天真是够受的,我平常都有饭吃,就是结婚那天没有饭吃,因为父母都在张罗客人。我结婚了以后就跟我爸爸讲:“那天样样都好,就是我饿得要命。”我爸爸说:“那是故意饿你的。”我说:“为什么?”他说:“这样你才知道结婚这么辛苦,一辈子一次就够了,不要想下一次。”现在结婚轻松舒服,再来一次也不错,今天的人没有脑筋到这个地步。

澳门所有电子游戏网站我们除了诉讼以外,有没有别的路走?看《易经》就好了,屯、蒙、需、讼,下面有两个卦:一个师,一个比,就是说我们有两条路可以走:一条路就是干到底,最后兴师动众;一条路就是大家好好谈,可以妥协,可以协调,然后大家将心比心,结成同盟,原来诉讼的,也从此和好如初了。可见,比会有比较快乐的前景,而师是令人很忧愁,不知道如何善了的。所以,我们下一集就要来谈谈:师忧比乐。所以,对男人,从小就要教导他:将来你要承担养家活口的责任,不能嘻嘻哈哈过日子。而且男人跟女人的训练、教育,从小就要分开,教材应该不一样,但是现在男人女人学的都一样。对女人,要教她怎么样烹调。但是我们会发现好的厨师都是男的,这就叫一阴一阳之谓道。女人最会缝衣服做衣服,但是最好的裁缝师还是男的,那就是什么意思?就是说对男生我们会告诉他,他可以学学裁缝试试看,很有兴趣就继续学,没有兴趣就到此为止,会自己缝扣子就好了。但女生不一样,女生不能仅凭自己喜欢不喜欢,要有兴趣,会料理一般的家常菜。中国人的弹性思维,导致了在诸多诉讼过程中,很难达到双方一致认同的合理结果。不平、不均、不合理,是引起诉讼的原因。司法是否公正,左右着人们的诉讼成败。但是,《易经》的讼卦又主张人们免于诉讼,那么,如果我们在日常生活中,遇到不平、不均、不合理的事情,究竟该怎么办呢?讼卦还给我们以什么启示?

《易经》告诉我们,一切一切都是人想出来的。事实上,人类正是因为有了想象,才有了大千世界林林总总的发明和创造,才出现了各种各样的意识形态和思想流派。那么,《易经》又是谁想出来的呢?老子在《道德经》中写道:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。这是他的三大法宝。为什么按照《易经》的道理,不敢为与要为,反倒成了一样的呢?我们应该如何理解进与退、入世与出世这些看似对立的人生策略呢?我们看到现在,会体会到四个字,叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然,很少是人为的做作,这叫人性。人性从哪里来?就从天老爷来,天老爷就是大自然,所以人性就是大自然赋予人类特有的共性。当然这里面有特殊的差异性,叫做个别差异,但我们在研究的时候,比较重视的是共性,就是人类共同的特性。但是我们在对待每一个人的时候,要重视个别的差异性。像这样把共性跟个性合在一起来判断,就八九不离十了。澳门所有电子游戏网站但是,教化光是老师发力,也不行,所以蒙卦还有一个学生的卦主,就是六五。我们看到九二跟六五是相应的,一阴一阳互相吸引,而且都在上下卦的中爻。

开国承家是什么意思?开国就是封侯,承家就是建立家祠。以前只有当官的人才可以建立家祠,一般人根本不能建家祠,现在有这个权力了,可以替家族增光,立一个祠堂,祭祀了。师卦到最后特别提出小人勿用,是在提醒我们,对于小人,还是要论功行赏的,但是千万记住可以多给他钱,多给他物质的东西,绝对不能升他的官,这样就没有后遗症了。同样有功劳,是君子的话,我们可以升他的官,是小人的话,我们就多给他钱。给钱是一次性的,用完就没有了,升官是永远的。而且这样做可以让小人知道,我们心里有数,不要想蒙骗我们,这样就没有后遗症了。但现在很多男人倡导要当家庭煮夫,让妻子出去赚钱。那句话是很难听的,就是这种男人是靠女人吃饭的。自古以来凡是靠女人吃饭的男人是完全没有骨气的,但是现在有些人觉得这样很光荣:我太太比我能干,她去赚钱。这就是男人的分不见了。我们问西方人,对公司、对老板忠诚不忠诚?他们的回答,如果用英文来讲只有一个词,叫做ridiculous,就是这种问题很奇怪。他们说:我只要对工作忠诚,只要把工作做好,到哪家公司都可以活。中国人敢这样说吗?在中国,谁敢站出来说,我不必对老板忠诚,我不必对公司忠诚,我只是对工作忠诚?有也是唱高调的。其实这并不神秘:从第一爻到第六爻都有各自的“时”,即初、二、三、四、五、末,也都有各自的位,就是下、二、三、四、五、上,而每一爻的性质则不是阴就是阳,也就是六或者九。《易经》每一爻都用两个方面来代表三方面,用二代表三,这是《易经》的智慧。比如泰卦,泰卦第一爻,位置是下,时间是初,性质是阳,标记为初九;第二爻,位置是二,时间是二,性质是阳,所以叫做九二;九三,表示位置是三,时间是三,性质是阳。这样由下而上,就形成了一个下卦。由下而上,先说下卦,然后才说上卦,这是《易经》一个不变的规律。接下来的三爻就是上卦,第四爻位置是四,时间是四,性质是阴,所以是六四;六五,表示位置是五,时间是五,性质是阴;第六爻,位置是上,时间是末,性质是阴,叫做上六,这三个阴爻构成了泰卦的上卦。

春天,万物开始发芽,就是元。到了夏天,万物就会成长,就会茂盛,叫做亨。秋天就开始有收获,叫做利。“利”字就像一把刀在割成熟的农作物。冬天要把收割来的东西藏起来,第二年才会有新的种子。如果冬天把收回来的东西全都吃光,连种子都没了,来年春天靠什么去播种?从这里我们就可以知道,元、亨、利是比较自然的。坦白地说,教育的作用有正有反,教育一方面让我们过好日子,但是一方面会使我们欲望无穷,需求太多,苦恼重重。所以有一得必有一失,我们启蒙之后,就痛苦不堪,因为我们有很多需求,而需求是无法满足的。因为我们所需要的不能马上就拥有,需要等待,而等待是很难受的,但是人难免要等待。所有的文明都是从神话开始,可是神话能满足人类的需求吗?我想是不行的,对于神话,我们总是将信将疑,所以神话没有办法满足人类求知的欲望,于是就产生了哲学。每个民族都有不同的哲学,而每个民族的哲学实际上都是从神话里面提升出来的。第三个,更妙的,叫做空白性。你看西方人画画,他一定全张都要涂得满满的,否则就是未完成的作品。中国人哪里有?中国人一张纸上,这里画一只鸟,那里画一朵花,旁边点几点,就是下雨。然后盖个图章,签个名,留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒?不会,我们觉得这样才有想象的空间,如果全部都布满了,那我们还想什么?那就只是看了。

我们现在用数字来代表,半夜是六,清晨是七,中午是九,黄昏是八。我们发现它不是按照六、七、八、九的顺序,而是按照六、七,可是下面是九跟八,这是因为从少阳到老阳是从七到九,而阴很奇怪,阴是收缩的,所以从少阴到老阴是由八到六。由此可见,阴阳变化规律就是阴从八慢慢缩到六,阳从七慢慢放大到九。所以,我们常讲的一句话叫做七上八下,就从这里来的。伏羲氏通过认真观察发现,宇宙虽然有着万物万象,但都是由八个最基本的元素所构成的,这就是天、地、水、火、雷、风、山、泽。那么伏羲是怎样利用阴和阳这两个符号的变化组合,来代表这八种自然现象的呢?澳门所有电子游戏网站我们再来看屯卦的卦象,它的代号由下而上:初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现,除了六三不当位以外,其他五个爻全当位。可见,万物的始生虽然很艰难,但是上天有好生之德,为它布置了一个良好的生态环境,我们看到初九跟九五形成了一个框框,我们就把那个框框叫做生长的优良生态环境。

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